王經(jīng)民，1967 年出生，中國石雕藝術(shù)大師，國家級非遺傳承人，享國務(wù)院特殊津貼。主要作品《佛在心中》被中國國家博物館珍藏；《聽簫對月圖》獲得中國手工藝精品博覽會“華茂杯”金獎(jiǎng)；《生命》獲得中國工藝美術(shù)精品博覽會金獎(jiǎng)。
5月14 日，王經(jīng)民獲評第七屆中國工藝美術(shù)大師。這項(xiàng)榮譽(yù)之所以被看重，因其綜合工藝美術(shù)各個(gè)門類、領(lǐng)域的最高技藝水準(zhǔn)。王經(jīng)民是惠安石雕界首個(gè)獲此桂冠者。此前他已是惠安石雕項(xiàng)目的國家級非遺傳承人。
丨當(dāng)“頭手”師傅少不了藝術(shù)功底
惠安崇武溪底村生活著很多能工巧匠，甚至在中國臺灣還流傳著“溪底派”工藝。
王經(jīng)民的祖父王全春是大木匠，有著一門好手藝，曾在中國臺灣定居，直到抗戰(zhàn)爆發(fā)才舉家回泉。父親王清標(biāo)跟著同村的宗親學(xué)石雕，擅長打坯、放樣、安裝，甚至參與過毛主席紀(jì)念堂的建設(shè)。上世紀(jì)六七十年代，惠安影雕也是王清標(biāo)等人開創(chuàng)出的新門類。
父親做的口銜小球的石獅子、浮在水面上的蓮花盞，精巧得讓王經(jīng)民愛不釋手。王經(jīng)民就是在這樣環(huán)境中成長，耳濡目染。兒時(shí)，王經(jīng)民和小伙伴到村東邊的溪里玩耍，烏金的泥土被他塑成手槍、烏龜?shù)仍煨停闪诵』锇楹鍝尩耐嬉鈨海蠹叶伎渌龅煤谩?/p>
15歲初中畢業(yè)，王經(jīng)民就開始學(xué)石雕手藝，觀察得多，上手也快，18 歲出師，22歲辦廠。他很早就意識到，靠蠻力做石雕不夠，還需要藝術(shù)感才能走得更遠(yuǎn)。
王經(jīng)民說，要當(dāng)“頭手”工匠（民間說法，意思是第一號工匠），盡量要學(xué)全部的石雕門類，也少不了藝術(shù)功底，小時(shí)候父親拿紅磚，他就開始在上面寫寫畫畫，這也為在石頭上畫底稿打了基礎(chǔ)，王經(jīng)民喜歡行草，直到現(xiàn)在，他閑時(shí)還會提筆書寫繪畫。走進(jìn)他的辦公空間，能感受到一股文化氣息。
王經(jīng)民不僅經(jīng)營企業(yè)，也帶徒弟。他說，要經(jīng)常“走”出去看，不局限于石雕，木雕、彩繪都要多觀察。別光看雕得好的，也要看雕得不好的，發(fā)現(xiàn)不足，勤于思考，才能改進(jìn)工藝。“走馬觀花地看，不會有大進(jìn)步。”善于發(fā)現(xiàn)自然中的美，是件有意思的事情。惠安女肩胸臀“三板”扭動(dòng)的姿態(tài)，動(dòng)物爬臥著的姿勢……都是雕刻人物和動(dòng)物的素材，細(xì)微差別效果就不同。
今年春節(jié)前幾個(gè)月，王經(jīng)民就開始潛心創(chuàng)作，最終以《佛在心中》、《熟能生巧》和《慈》三件作品，參選第七屆中國工藝美術(shù)大師。這是王經(jīng)民第二次沖刺此項(xiàng)目，距離第一次準(zhǔn)備，至少是十年前了。中國工藝美術(shù)大師五年評選一次，實(shí)際上包括準(zhǔn)備的時(shí)間，大約需要六年多。
王經(jīng)民說，獲得“國大師”的稱號，心里自然是高興的，但那份憂慮至今一直沒能解除。用他的話說，“再沒上，有點(diǎn)無地自容”。
做雕塑，失敗是常有的事。“但失敗有時(shí)也是好事。”王經(jīng)民說，比如做人物浮雕，起初你可能設(shè)想人物應(yīng)是站立的，但是在制作的過程中，若力度沒控制好，頭部的材料整塊掉落，這時(shí)你也不必執(zhí)念要讓人物站立，改改姿態(tài)，雖和原意不同，但說不定會有驚喜的效果。
惠安石雕精美傳神，然而說起“惠安石雕”，人們?nèi)菀紫氲?ldquo;大而笨重”。受限于材料特性，惠安石雕很難從眾多工藝美術(shù)門類同臺競技中脫穎而出。所以，從某種程度上來說，王經(jīng)民這次參加第七屆中國工藝美術(shù)大師評選，身上肩負(fù)著的，是整個(gè)行業(yè)的期待。
丨材料可以創(chuàng)新理念應(yīng)是傳統(tǒng)
如今，王經(jīng)民已把企業(yè)交給兒子打理，他想得更多的是回到惠安石雕藝術(shù)本身。人工智能對生活的改變是全方位的，對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也是如此。石雕行業(yè)正往“去人工化”的方向發(fā)展，說到底，剩下的是創(chuàng)作者對藝術(shù)獨(dú)到的理解。
王經(jīng)民說，他還是喜歡傳統(tǒng)技藝的精神，但當(dāng)下，人們的審美觀在改變，藝術(shù)品消費(fèi)者在變化，創(chuàng)作者自己也在變，藝術(shù)品設(shè)計(jì)也要迎合當(dāng)下的需求。
傳統(tǒng)惠安石雕取材比較狹隘，王經(jīng)民認(rèn)為材料可以創(chuàng)新，而工藝設(shè)計(jì)和理念還應(yīng)該是傳統(tǒng)的。他本人希望推動(dòng)不同石材雕刻藝術(shù)門類之間的交流。他說，惠安石雕可以適當(dāng)引入新材料，讓工藝在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上延伸和變化。比如開發(fā)花藝茶道擺件等日用器具，將精美的石構(gòu)件引入家庭裝修中。“從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中延伸到千家萬戶，惠安石雕就有了未來。”王經(jīng)民說。
受到環(huán)保因素的制約，礦產(chǎn)不能隨便開采。他認(rèn)為，惠安應(yīng)該更多引進(jìn)外來優(yōu)秀人才，不要怕外來者的設(shè)計(jì)“不接地氣”。他們將外形設(shè)計(jì)出來，與本地工匠保持溝通，也許有新的創(chuàng)意。
有人才，才能發(fā)展。近幾年，因?yàn)橛懈嗟哪贻p的力量加入，惠安雕藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展更為活躍，但傳承仍是雕藝行業(yè)發(fā)展不得不面臨的突出問題。“對于企業(yè)而言，一方面，企業(yè)用人要注重對人才的培養(yǎng)，包括雕藝設(shè)計(jì)、雕刻水平等；另一方面，企業(yè)應(yīng)以積極的態(tài)度，改善員工工作生活環(huán)境，留住人才。
對于政府、行業(yè)協(xié)會而言，則應(yīng)共同發(fā)力加強(qiáng)對行業(yè)人才的培養(yǎng)，建立高效完善的教育服務(wù)體系。我們欣喜地看到，惠安縣委縣政府以及石雕行業(yè)協(xié)會這幾年加大力度制定相關(guān)政策，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多的從業(yè)人員樹立行業(yè)自信，開展各類活動(dòng)，組織行業(yè)人才‘走出去’、‘請進(jìn)來’，不斷交流與學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升自身的雕藝文化素養(yǎng)。”王經(jīng)民說道。
“惠安石雕守住傳統(tǒng)才能有立足之地”。王經(jīng)民認(rèn)為，惠安石雕之所以能夠在世界石雕界占據(jù)一席之地，要?dú)w功于當(dāng)?shù)厥袷炙嚾藢莅彩駛鹘y(tǒng)的堅(jiān)守，讓這里的石雕有了自足之地。“惠安作為世界石雕之都，雕藝文化內(nèi)涵深厚，若雕藝文化能作為地方特色文化融入地方教育，將有利于雕藝文化的傳承。”
當(dāng)然，惠安石雕與其他諸多傳統(tǒng)手工藝相類似，也面對著后繼乏人的難題。在王經(jīng)民看來，惠安對石雕技藝的傳承缺乏長遠(yuǎn)的打算，沒有建立起一個(gè)良性的后繼人才培養(yǎng)機(jī)制。此外，很多石雕世家也不再鼓勵(lì)后代繼續(xù)從事這個(gè)行業(yè)了，覺得沒有“高學(xué)歷”來得實(shí)在與有面子。對于這門原本主要依靠師徒相傳，父子相繼的手藝來說，后一種原因更加讓王經(jīng)民感到憂慮。
