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與椅子齊平的中式大方茶桌設(shè)計(jì)，配上幾張簡(jiǎn)約的木色座椅和沙發(fā)，每個(gè)座位上都搭配著舒適的軟墊，在環(huán)境中再置入一些引人入境的軟裝擺件，讓整個(gè)空間顯得格外的舒適。在這樣現(xiàn)代中式的環(huán)境里，讓人很容易放開(kāi)而談。這里是設(shè)計(jì)師吳文粒公司的一隅，也是對(duì)“情境主義”的初次觸碰。

吳文粒的設(shè)計(jì)觀

跨界用作品沉淀，以品牌迸發(fā)

九八年，室內(nèi)設(shè)計(jì)科班畢業(yè)后，他便來(lái)到深圳，這一待就是20年。如今的他身份頗多：設(shè)計(jì)大咖、公司的負(fù)責(zé)人、導(dǎo)師、各類設(shè)計(jì)團(tuán)體的發(fā)起者等。在20年的時(shí)間里，他不斷突破自我，完善設(shè)計(jì)理念，對(duì)不同的地域環(huán)境進(jìn)行探索，了解其中的生活方式及體驗(yàn)場(chǎng)景。這些習(xí)慣讓他對(duì)不同空間的把握有了更加深入的了解。

在此過(guò)程中，跨界對(duì)他起到了非常重要的幫助。他說(shuō)：“跨界對(duì)設(shè)計(jì)師非常重要，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師靠圖紙是做不好設(shè)計(jì)，他還需要非常多的外部資源，包括石材源頭的供應(yīng)，包括各方面資源的積攢。供應(yīng)鏈對(duì)于設(shè)計(jì)師、應(yīng)用方來(lái)說(shuō)也是一個(gè)莫大的幫助，我們可以用好的材料、好的技術(shù)去達(dá)成我們心中理想的設(shè)計(jì)，將它們用更完美的形式表現(xiàn)出來(lái)。”

在對(duì)生活方式的探索和對(duì)跨界的深入實(shí)踐中，他從一名設(shè)計(jì)師變成了“社會(huì)人士”，頻繁奔波于各種巡講和活動(dòng)中，對(duì)于這種身份的轉(zhuǎn)變，除了恪守設(shè)計(jì)師身份外，他覺(jué)得再正常不過(guò)。

這是一個(gè)設(shè)計(jì)師必將經(jīng)歷的階段問(wèn)題和自我的錘煉過(guò)程。他說(shuō)一個(gè)會(huì)成為設(shè)計(jì)名家的設(shè)計(jì)師，必然已經(jīng)積累了足夠多的作品和設(shè)計(jì)觀，否則難登大雅之堂，而當(dāng)積淀到一定程度時(shí)，頻繁奔波于各種活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)便成了順?biāo)浦鄣氖虑椤Ｔ诖诉^(guò)程中，品牌便充當(dāng)了一個(gè)特殊的角色——它是建立認(rèn)知的核心產(chǎn)物。

而如今，吳文粒把他總結(jié)出來(lái)的這套邏輯，應(yīng)用在了設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)的“生態(tài)鏈”上，也應(yīng)用在了設(shè)計(jì)師與材料商的互動(dòng)、合作上。

成長(zhǎng) 立體思維，做設(shè)計(jì)師領(lǐng)域的“造夢(mèng)者”

年輕的設(shè)計(jì)師需要技術(shù)功底、設(shè)計(jì)眼界和作品，中階的設(shè)計(jì)師需要通過(guò)突破自我實(shí)現(xiàn)高階之路，高等的設(shè)計(jì)師要擔(dān)起行業(yè)的先導(dǎo)責(zé)任。他能清晰地洞察到每個(gè)階段設(shè)計(jì)師的實(shí)際需求和心理渴望，定制一套行之有效的解決方案。而如何從三到六再到九，需要一個(gè)立體思維的打造過(guò)程。

石材行業(yè)一直在研究如何“營(yíng)銷設(shè)計(jì)師”，而作為設(shè)計(jì)師出身的吳文粒仿佛更能看透設(shè)計(jì)師這個(gè)群體的本質(zhì)。在他看來(lái)，設(shè)計(jì)師和任何群體一樣，分為三六九等，這代表的不是級(jí)別的差別，而是設(shè)計(jì)師所處階段的使命問(wèn)題。把握不同階級(jí)的渴望與需求，才能針對(duì)性的做出有效的互動(dòng)，而不是采用千篇一律的營(yíng)銷方式。

為了讓更多年輕設(shè)計(jì)師能走上正確的成長(zhǎng)之路，讓設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)鏈更健康、系統(tǒng)，他參與發(fā)起“湛江力量”、“造夢(mèng)者”、“設(shè)計(jì)王炸”等多個(gè)IP 和巡演活動(dòng)。這些幫助他和成員們組成了龐大的設(shè)計(jì)師網(wǎng)絡(luò)，以此建立和材料商的對(duì)接與互動(dòng)。

如“造夢(mèng)者”想必石材人并不陌生，在第十八屆水頭石博會(huì)，他聯(lián)同劉衛(wèi)軍、黃光全、陳文才、陳興國(guó)、孫少川等設(shè)計(jì)名家，上演了“造夢(mèng)者”第二站的夢(mèng)想巡演，讓石材人印象深刻。

選擇藝術(shù)與商業(yè)，情境主義是制衡之橋

“設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與商業(yè)性，哪個(gè)更重要？”成為設(shè)計(jì)師們一直以來(lái)繞不開(kāi)的話題。藝術(shù)有的時(shí)候需要犧牲價(jià)值作為代價(jià)。欣賞能力的高低，導(dǎo)致它的價(jià)值判斷會(huì)產(chǎn)生一些實(shí)際的偏差，藝術(shù)的不可見(jiàn)性往往會(huì)讓業(yè)主難以理解，而商業(yè)卻在這其中占領(lǐng)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。追求美還是追求好？

在吳文粒看來(lái)，好的東西自然就美，但要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和空間的融合，卻要更多人文、文化等因素與設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，賦予空間更多的靈性，讓空間與人產(chǎn)生交流和互動(dòng)，這是他總結(jié)出的“情境主義”的設(shè)計(jì)觀。

▲吳文粒設(shè)計(jì)案例深圳牧云溪谷悅溪郡05棟別墅樣板房

“情境主義”主張營(yíng)造不同場(chǎng)域的環(huán)境氛圍和情感體驗(yàn)。“人作為社會(huì)個(gè)體，每時(shí)每刻都通過(guò)行為構(gòu)建自己的生活態(tài)度。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這種構(gòu)建作為日常生活的一部分，是無(wú)意識(shí)的。如果藝術(shù)家能將無(wú)意識(shí)的被動(dòng)構(gòu)建變?yōu)橛幸庾R(shí)的主動(dòng)創(chuàng)作，就變成了以闡述生活方式為目的的藝術(shù)創(chuàng)作。”這是吳文粒“情境美學(xué)”的理念核心。

吳文粒把室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展總結(jié)為四個(gè)階段，裝修時(shí)代、設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)代、軟裝時(shí)代與定制時(shí)代。定制時(shí)代更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與藝術(shù)、文化的融合，與環(huán)境、美學(xué)的結(jié)合。“過(guò)去，大部分人從視覺(jué)上面去評(píng)判一個(gè)東西的好壞，現(xiàn)在注重其在感官和體驗(yàn)上產(chǎn)生的影響，開(kāi)始更關(guān)注設(shè)計(jì)本質(zhì)的內(nèi)涵”。在他看來(lái)，不管所處哪個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)應(yīng)該服務(wù)于生活方式，服務(wù)于人對(duì)場(chǎng)景的氛圍需求，這樣設(shè)計(jì)才能回歸它的本質(zhì)。

對(duì)石材的看法

天然從材料到產(chǎn)品，跨界定制

石材，過(guò)去大家不當(dāng)它是一種產(chǎn)品，而是當(dāng)成一種材料，認(rèn)為只是應(yīng)用它就可以了。當(dāng)把它作為一種產(chǎn)品的時(shí)候，你會(huì)考慮如何實(shí)現(xiàn)它在定制、研發(fā)、其他應(yīng)用等方面的產(chǎn)品化，這時(shí)設(shè)計(jì)師就要了解多一點(diǎn)。

對(duì)于石材，他格外推崇，認(rèn)為這是大自然的稀缺資產(chǎn)，用一塊少一塊，相比其他材料，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加重視它的價(jià)值。在吳文粒看來(lái)，設(shè)計(jì)師和石材商之間的鏈條出現(xiàn)了斷層，信息對(duì)接也就出現(xiàn)了問(wèn)題，從而造成很多設(shè)計(jì)師對(duì)石材的了解缺失。

“純天然的東西，我們要更多地去思考怎么讓它更有價(jià)值。我們只是隨意貼上去，沒(méi)有達(dá)到它應(yīng)有的價(jià)值的最大化，包括我為什么說(shuō)我們要通過(guò)藝術(shù)，通過(guò)設(shè)計(jì)手段，讓石材去發(fā)揮它自身價(jià)值的最大化。”為此，吳文粒花了一年的時(shí)間，從礦山、廠家、展覽、研發(fā)，一路看了一遍，也因此和一大批石材人建立了深厚的友誼。

當(dāng)我們問(wèn)及石材標(biāo)準(zhǔn)化命題，吳文粒立即駁回：“石材為什么要標(biāo)準(zhǔn)化？”他發(fā)表了自己的看法，“石材是天然的東西，有獨(dú)特的巧奪天工之處，不像科技材料或者人工材料，因?yàn)槭菍俚奶烊患y路，在裝飾材料領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。當(dāng)其他材料在模仿石材的天然紋路時(shí)，石材不應(yīng)放低自己的姿態(tài)去研究標(biāo)準(zhǔn)化，而應(yīng)以定制化去順承它的高貴。”

為了不讓石材顯得單一，吳文粒認(rèn)為需要通過(guò)跨界組合的方式擴(kuò)大石材的應(yīng)用面。“它可以是單一的石材和石材的結(jié)合，也可以是石材和木的結(jié)合，石材和銅的結(jié)合等，通過(guò)材料之間的碰撞，創(chuàng)造一些新的產(chǎn)品”。

依托設(shè)計(jì)師和石材是魚(yú)和水的關(guān)系

“我是這么定義材料和設(shè)計(jì)師的：其實(shí)我們?cè)O(shè)計(jì)師和材料就是魚(yú)和水的問(wèn)題，魚(yú)和水的關(guān)系，是相互依托的。如果沒(méi)有好的材料，設(shè)計(jì)師便沒(méi)法去實(shí)現(xiàn)自己，或者無(wú)法更準(zhǔn)確地發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想象，使之落地。”吳文粒表示。

這些年來(lái)，從選材到應(yīng)用，甚至回過(guò)頭去研究應(yīng)用過(guò)的材料本質(zhì)，他始終堅(jiān)持與團(tuán)隊(duì)一起，“因?yàn)槊總€(gè)材料都有它獨(dú)特的屬性，那么當(dāng)更了解它的特性屬性、工藝做法以后，我們才能更好地去應(yīng)用它，這就是為什么說(shuō)設(shè)計(jì)師和材料是相互依托的關(guān)系。包括材料也一樣，它能得到一個(gè)很好的應(yīng)用，也能推動(dòng)它在技術(shù)應(yīng)用上的一些創(chuàng)新，挖掘它本身的屬性、功能以及更深層次的內(nèi)在品質(zhì)。”

吳文粒認(rèn)為大部分石材商只是在自己專業(yè)版塊上研發(fā)材料的應(yīng)用，但沒(méi)有和空間設(shè)計(jì)師一起研發(fā)，這樣的做法對(duì)石材本身的潛力挖掘是缺乏的。只有更多人參與研發(fā)的過(guò)程，才能發(fā)現(xiàn)新的應(yīng)用方法、新的技術(shù)，做更多的跨界融合，最終推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展。

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